古人每以云霞雕色，形容文事画事，以为丹青文字尽显风流，岂知云霞背后，多为寒云雪雨。我之绘事，长且艰辛，艺无止境，人有痴狂，如是而已。而深所助力者，乃为故都之烟云水态与历史人文。置身于六朝胜地，目之所及，心之所思，无外于藻绘丹青也。而于历代书画之遍览心追，总为履步古贤，以求画技臻于妙境也。循声而得貌，格物以传真。于古典，耳濡目染，亦步亦趋，未敢稍有懈怠焉。且平生用心于五代，精勤于两宋。数十年潜修，不离前轨，但思登堂。
我之于国画，非敢视为雕虫小技，古人毕生陶铸冶炼，在于代有传承，与日月争光可也。且夫一草一木，一花一石，无不与人情血脉关契之，一当赋形于笺纸，不求毕肖，但思传神。中国画之价值，贵于形象再造，以意味生趣胜出者，可谓原创。至五代十国，法度以界高峰，无论山水人物花鸟，逸响千年。而后徽宗画派巅峰独领，从此崛起。其穷理尽相，直取微观。所谓传统，本为时空板块之衔接，从无割断，亦从不粘连。其所构成传统长链，以至于无穷。至于当代艺术，尚须时空检验，而后定论之。
平生踵步古人，未尝犹疑，常悟常新，在于信其然亦信其所以然。而代有宗师，千年一脉，未可移易。学古而后通悟，画艺始近于圆融。所谓圆融，在于气韵生动，意境浑成。究竟画理，不悖不逆，此为第一要义。至于丹青气韵，所以化动八风者，本有源头清流涌动也。我学疏才浅，未敢轻言革故图新，终生所用心者，在于意境之精深远大。无论物之声色，画之敷彩，必当气韵流贯。气息有清正卑弱之别，却未出于雅俗之辨。魏晋清简，宋唐高华，明清丰缛，代有瑰奇，本乎传统一脉。而画之声气，亦如金、石、土、革、丝、木、匏、竹之有八音，质性有别，音色主清。雅音天籁，本在于红尘之外也。
而丹青之有文质，犹若人之有性灵。气淳而笔正，韵高而意长。物华气质，本为天禀，其所属所宗，为性灵所幻化。故画品以古简为清高，以深微为博雅。即使隔世相望，亦无不动诸人心也。物华之形态，每忌雷同一响，取象覃思精切，气格故然温雅。今科技日新，古典或被大潮簸荡，然黄钟大吕，其声亦纯，其律亦正，若泰山北斗，威仪不可撼动之。古人操千曲而晓声，观千剑以识器，博观通识，为艺术之宿根。瞻彼前修，行懿文德。振叶寻根，观澜索源，为我座右之箴。
画者之心，乃天地之心也。但有襟怀放旷，始通神于造物。故养心在于养气，养德在于养真。未有汲汲名利者，能得天地垂顾，而不朽于名山也。故艺术之潜修，本于身心寂寞，不与流俗。丹青不为绚彩，在于思洽识高；笔墨非必出奇，在于韵高和寡。物华贵得清俊，精气贵得风流。正若《文心雕龙》曰：“文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。乘一总万，举要治繁。思无定契，理有恒存。”此非仅诗文之规则，亦书画之规则也。
（文/杭琮元）