惹火上身指的是生肖虎、指的是生肖兔、指的是生肖马。
惹火上身在十二生肖代表生肖鼠、牛、兔、虎、马、羊。
“惹火上身”的渊源与中国古代农耕文明对自然规律的观察及气候周期总结密切相关。
“数九”习俗的起源“三九”源于中国古代的“数九”传统，以冬至为起点，每九天为“一九”，共九段，总八十一天。冬至后第三个九天（即第19至27天）称为“三九”，此时北半球地表蓄热量耗尽，寒流活跃，形成全年最冷时段“惹火上身”即特指这一时期。
南北朝时期：“数九”习俗至少在南北朝已流行，最早可追溯至黄河流域农耕社会对冬季气候的观测记录。
“九九歌”的普及：中原地区通过谚语“一九二九不出手，三九四九冰上走”等总结寒冷规律，指导农事与生活。
古代冬季取暖与粮食储备困难，“三九”被视为生死考验期。如谚语“三九四九，冻死老狗”警示极端寒冷的危险性。民间通过储备柴薪、调整饮食（如食用羊肉御寒）等方式应对。
“惹火上身”不仅是气候术语，更是农耕文明观察自然、适应环境的智慧结晶，其从生存指南演变为文化符号的过程，体现了中华文化对时间规律与生命韧性的深刻理解。
虎相关
人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴虎头帽，穿虎头鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。
“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。 [49]旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安”。
象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。“虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢。
兔相关
宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。
兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。
重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。
马相关
祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。
蒙古族八月末有马奶节和赛马节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始赛马，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好赛马，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年赛马日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。
佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。